閻晶明表示，《本巴》的內(nèi)涵非常豐富，思考深刻、抱負遠大。這是一部原創(chuàng)之書，同時有著堅實的史詩來源和神話背景，既充滿傳奇和詩意，又融入了真實的歷史故事，既是對遙遠歷史的書寫，又和今天的現(xiàn)實有所勾連，佐證了中華傳統(tǒng)文化歷久彌新，尤為難能可貴。小說突出的關(guān)鍵詞是“時間”，作者用時間度量一切，將時間以及其他看不見的東西變得可視、可觸、可用，讓縹緲的概念成為實體的物質(zhì)，這些都是獨屬于作者的不可復(fù)制的寫作能力。這部作品之復(fù)雜，從任何一個角度進入都有說不完的話題。

新疆文聯(lián)黨組書記、副主席鄧選斌認為，《本巴》是用作家的視野和角度關(guān)照民族文化，關(guān)照歷史，關(guān)照中華民族共有精神家園，是江格爾史詩精神在現(xiàn)代作家筆下的又一次傳承和發(fā)揚?！侗景汀窡o疑是新疆文學(xué)界鑄牢中華民族共同體意識，深入開展文化潤疆的示范和樣本。而此次研討會必將給新疆文學(xué)創(chuàng)作帶來重要啟示，有力推動新疆文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展。宋吉述表示相信讀者會驚嘆于這部作品史詩般的輕盈與純粹，感懷于少年英雄的兄弟情誼，觸動于他們保衛(wèi)家園的質(zhì)樸的心。

在北京大學(xué)中文系教授李洱看來，偉大的小說家處理的都是歷史時間、自然時間和個體時間三者之間的結(jié)合，相對應(yīng)的是處理歷史經(jīng)驗、自然經(jīng)驗和個體經(jīng)驗。劉亮程以他獨特的方法處理了這三種經(jīng)驗，三種時間，使得《本巴》和所有小說都不一樣：別的小說講述的都是人到中年的故事，這部小說講的是只有在過了中年之后，才能夠講25歲的故事；別的小說講的是教訓(xùn)，這部小說講的是人類經(jīng)驗，只有有很多教訓(xùn)的人才能夠講這種經(jīng)驗；別的小說講課題，這部小說講人類；別的小說講的是事故，但是這部小說講的是故事，但是只有經(jīng)歷過很多事故的人，才能夠講出這個故事；別的小說講的是創(chuàng)新，這部小說講的是原創(chuàng)，只有有創(chuàng)新意識的人，才能夠?qū)懗鲞@種原創(chuàng)故事；別的小說講的是語言呈現(xiàn)，但是這部小說講的是語言創(chuàng)造世界；別的小說講的是人創(chuàng)造世界，但是這部小說講的是敘述如何創(chuàng)造人；別的小說講的是杜甫所說的詩史，但是這部小說講的是史詩。

與會者認為，《本巴》寄托了劉亮程對中國當代文學(xué)突破當下寫作困境與敘事局限的探索與期望，作品本身也遠遠超出了史詩原型的地域與民族局限，將“說唱”這一古老的講述形式改造為一種具有世界意義的敘事方式，從而將一個本土故事講述為一則關(guān)于追尋人類本源的寓言。《本巴》帶領(lǐng)讀者回到廣袤大地上的人類童年，回到時間的遠處和民族民間的傳統(tǒng)，在中華民族傳統(tǒng)的歷史、精神和思維方式中尋找到新的可能?！段乃噲蟆房偩庉嬃壶欪椪J為它是一部“夢之書”，遠古的人們在夢里成就和創(chuàng)造一切；也是一部“天真之書”，表現(xiàn)出對童年時光的懷念和贊頌；還是一部“傾訴之書”，具有濃厚的浪漫主義氣息。北京大學(xué)中文系副教授叢治辰對小說的語言幻覺下存在的深刻指涉進行了挖掘：“所有人都成為孩子，這個世界怎么辦？”在小說營造的干凈純真的“夢”的基底之下，是一種辯證而復(fù)雜的內(nèi)在：那些不斷逃脫現(xiàn)實的夢想，實際帶著沉重現(xiàn)實的重量。魯迅文學(xué)院副院長李東華也表達了類似看法：《本巴》是一個投射了巨大的現(xiàn)實世界影子的寓言、童話、史詩，書中講到游戲、夢境，無不背靠現(xiàn)實，它的輕盈不是無根的，不是失重的，它的詩意與天真里有著現(xiàn)世本身的厚重。

在研討會的后，《本巴》的作者劉亮程坦言，《本巴》是寫給自己的童年史詩，也是自己的童年之夢?！皩憽侗景汀窌r，我一直站在被人追趕的童年之夢的對面。”這一次，他沒有驚慌逃跑，而是讓語言接管那一場童年之夢，讓它重新發(fā)生?！皩懽髦卮蟮氖录?，是語言進入。語言成為主宰。語言創(chuàng)始時間、泯滅時間。夢中黑暗的時間被語言照亮。舊去的時光又活過來。太陽重新照耀萬物。那些未被感知的時間，被夢收拾回來。夢成為時間的故鄉(xiāng)。這是語言做的一場夢。江格爾史詩給了我巨大的夢空間。它是遼闊大地、無垠天空。我需要穿過江格爾浩瀚茂密的詩句，在史詩之外，創(chuàng)生出一部小說足夠的時間。我在這場夢中的時間里飛了起來。”

作者：農(nóng)民日報·中國農(nóng)網(wǎng)記者 周涵維